Jalk'as Agronomía de la UNSXX cumplen sus Bodas de Plata bailando en Asunción

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A la creación de la Universidad Nacional "Siglo XX" en 1985, por ende la carrera de Agronomía, a inquietud de los estudiantes y docentes se funda la Fraternidad Kantus  para participar en la Majestuosa entrada del 15 de Agosto. Luego de 5 años los propios actores de la carrera deciden cambiar a la nueva fraternidad denominada “La Tarqueada de agronomía”, esta con el fin de innovar nuevas danzas autóctonas del acervo nacional, y finalmente en 1997 se decide cambiar la fraternidad anteriormente mencionada, por los Jalk’as de agronomía debido a su exitosa participación en la entrada universitaria de entonces; fraternidad que hasta hoy participa en la majestuosa entrada de la virgen de Asunción.

Precisamente este año, esta fraternidad cumplió sus Bodas de Plata, en un ambiente festivo para propios y extraños, más aún cuando los Jlak'as no solo es representativa de la carrera de Agronomía de la Universidad, sino de toda la región Nortepotosina.

La Fraternidad Jalk’as Agronomía fue fundada, en una Asamblea Docente Estudiantil de la carrera Ingeniería Agronómica con un grupo de estudiantes y docente quienes presentaron esta propuesta para participar con los Jalk’as en la tercera entrada   universitaria de la UNSXX en 1997, viendo lo atractivo, su alegría, coqueteo de esta danza se decide cambiar de Tarqueada a Jalk’as Agronomía para participar en la Majestuosa Entrada  Folklórica del 15 de agosto en honor a la virgencita de la Asunción.

Los gestores de esta creación fueron los universitarios Juan Carlos Fenández, Felindo Romero y los docentes Ing. Valentín Loredo, Ing. Roberto Lima.•

Los Jalk'as constituyen un grupo étnico de las tierras del Norte Potosí, más propiamente de la Segunda Sección de la Provincia Chayanta, municipio de Ravelo, diseminados en sus cinco cantones: Antora, Pitantora, Huaycoma, Toroca y Tomoyo.

Danza del Charango, Jalk’a tienen su origen Norte Potosino con la Frontera de Chuquisaca y es representativo del Ayllu K’arak’ara, Ravelo donde se baila en la época de la cosecha, expresando una destreza en la interpretación del charango en sus diferentes temples o tonalidades con tonadas alegres con la que se venera a la Pachamama

Los jalk’as, muestran la alegría de la pareja hombre y mujer quienes trabajan en las labores agrícolas; donde el varón labra la tierra para obtener buena producción para la alimentación de su familia y la mujer es una compañera que coadyuva en el proceso de producción agrícola, bajo costumbres y tradiciones características y propias de la región. La mujer y el hombre son complemento uno al otro y surge entre ellos un amor muy puro y verdadero, unido por la colaboración y el respeto que se tienen dedican su baile, a su unión fraternal.

En la vestimenta la mujer Jalk’a tiene una Aymilla de bayeta color negro el que atrae los rayos solares por el frió de la región. El Axsu (aguayo) que lleva tras la espalda (desde el hombro hasta el nivel de la punta de la aymilla), el cual esta sujetado por una faja en el entorno de la cintura.

El sombrero es de lana de oveja de tamaño pequeño de ala corta característica de los jalk’as, adornado con una cinta negra.

La mujer tiene el cabello con un sin fin de trencitas individuales llamado sajsa, ésta representa y significa la abundancia y prosperidad de su bienestar comunal, también los tienen así por la comodidad misma, puesto que las labores que realizan son muy ajetreados en la época de la cosecha.

La vestimenta del varón, significa la pureza por ser de color blanco, la blusa larga con manga de tres cuartos, tiene franjas negras en los brazos en la forma de simbolismo de recordar que son “un pueblo huérfano”, porque no se identifican con ninguna cultura del Norte de Potosí, el pantalón (calsona) desde la cadera hasta un poco por debajo de la rodilla, también tiene franjas negras que adornan la parte inferior de la misma.

Los  Jalk’as hombres llevan una trenza en cola, es larga en varones solteros y corta en los casados, tienen un bulto de aguayo (quepí) en la cintura que sujeta al pantalón, también sirve  para llevar lo más necesario como ropa y comida. El sombrero es igual que de la mujer es característico de los Jalk’as, con la diferencia que el ala del sombrero es caida para los casados y doblado del soltero.

Balnearios de Catavi se consolidan como centros turísticos del Norte Potosí

Por Sayda Balcazar Guzmán

Nuestro país tiene una riqueza turística incomparable. Cada departamento y región de Bolivia tiene sus propias características. Uno de esos atractivos está en la tercera sección de la provincia Rafael Bustillos, del Norte Potosí, con las aguas termales, que para muchas personas tienen propiedades medicinales.

Los “Baños de Catavi” es un seductor espacio de atracción turística, que funciona desde 1909, según testimonio del alcalde de Llallagua, Tomás Quiróz, a tiempo de recordar que fue una empresa privada chilena la que inicio esta actividad.

Posteriormente pasó a manos del industrial minero Simón Patiño y más tarde a la administración de la Comibol. Tras el bajón de la minería a finales de 1990, estos balnearios pasaron a administración de la Alcaldía de Llallagua, como actualmente se encuentra.

Cuentan con duchas, sauna de carácter natural y piscina colectiva, además con baños familiares y baños turco, bien conocidos por su carácter curativo y medicinal natural.

El burgomaestre, explicó que fueron las mismas personas que utilizaron estos balnearios, quienes hicieron conocer a este lugar como un verdadero centro turístico por los años de 1976. Asimismo, que dada la afluencia masiva de gente, se vieron en la necesidad de ampliar sus instalaciones con nuevos ambientes de baño, sobre todo familiares y personales, obras de mejoramiento encargadas al municipio mediante licitación a empresa privada, mejoras de infraestructura que se encuentran en pleno funcionamaiento y con bastante afluencia de la gente.

“Mi sueño es que este balneario sea un espacio de entretenimiento, relajamiento y sobre todo curativo por sus cualidades medicinales”, añadió a tiempo de explicar que se planea la construcción de guardarropías más seguros con candados en cada ambiente de los baños, para evitar robos y pérdidas de objetos personales.

Entre tanto y según los usuarios de estos balnearios, se tiene escasa agua fría, lo que provoca molestias, versión que es corroborada sin embargo por los mismos trabajadores quienes aseguran que escasea el agua con relación a otros años, pero además que es por la ampliación del servicio en nuevas piscinas, las mismas que fueron  aperturadas al público el año pasado.

Ante todo la masiva presencia de la ciudadanía a estos balnearios desde las 5:00 de la madrugada hasta las 22:00 horas, es una muestra de la fama que adquirió los "baños de Catavi", tanto a nivel regional como nacional, sobre todo por sus características benéficas medicinales.

Radio Pio XII recuerda a uno de sus ejemplos: Mauricio Lefebvre

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Radio Pio XII recuerda a uno de sus ejemplos: Mauricio Lefebvre

Por Jesús García Vargas

En conmemoración a los 40 años de la muerte del padre Mauricio Lefebvre en el municipio de Llallagua, Radio Pio XII realizó un acto recordatorio en sus 40 años de su trágica muerte el pasado domingo 21 de agosto.

 El P. Mauricio Lefebvre llegó a Bolivia con los primeros Misioneros Oblatos canadienses el año 1953. Como misionero participó en el trabajo pastoral y social en el Distrito Minero de Catavi, Llallagua y Siglo XX.

Al cabo de unos años, sintió la necesidad de conocer mejor la realidad de Bolivia y de América Latina y para ello viajó a Roma para estudiar sociología.

Volvió a Bolivia tres años después repleto de ideales y soñando con una nueva sociedad más justa y más fraterna.

¿QUIÉN FUE MAURICIO LEFEBVRE?

El P. Mauricio Lefebvre Beaudry, nació en Saint Denis, Montreal, República del Canadá, el 6 de agosto de 1922

Sus padres fueron Alphonse Lefebvre y Mariel Anne Beaudry. Ingresó en 1940 al seminario oblato de Chambly, en Canadá y 8 años después fue ordenado sacerdote.

En febrero de 1953 vino a Bolivia, vivió en Llallagua, Siglo XX y Catavi. A principios de 1958 se traslada a la ciudad de La Paz. Fue estudiante universitario en la Universidad Mayor de San Andrés, de la ciudad de La Paz y  posteriormente efectúa estudios en Europa y retorna al país en 1966.

Fue profesor y primer decano de la facultad de sociología de la UMSA, en homenaje póstumo se lo considera su fundador. En 1955 impulso la creación de la universidad minera Boliviana.

Durante 18 años, amó y aborreció, sufrió y cantó, venció y perdió, deshizo y construyó, fue perseguido y retornó y volvió a empezar.

Fue misionero constructor, fabril, minero, alumno, catedrático, revolucionario: hombre de convicciones y principios éticos, morales y sobre todo de la verdad.

Murió en la Paz, Bolivia el 21 de agosto de 1971, aferrado a una bandera de no-violencia de la cruz roja, en actitud de entrega solidaria al pueblo, en plena dictadura del extinto presidente dictador, Hugo Banzer Suárez en la década del '70 al '80. Cuando en agosto del 1971 el Coronel Hugo Bánzer Suarez tomó el poder a “sangre y fuego”, Bolivia toda se estremeció, sobe todo, por las numerosas víctimas inocentes.
Atendiendo a un pedido clamoroso de la Cruz Roja Boliviana, el Padre Mauricio, fue a socorrer a los heridos que yacían en la calle. Iba en una camioneta cubierta con la bandera de la Cruz Roja, acompañado de un médico y de una enfermera.

Se acercó hasta los heridos en medio de los disparos y una bala mortal le atravesó el pecho. Cayó de su movilidad y quedó tirado en la calle, desangrándose.

Intentaron socorrerle pero el fuego de los fusiles y las ametralladoras era constante. Cuando oscureció pudieron retirar su cuerpo pero ya sin vida. Tenía 48 años de los cuales 18 había pasado en Bolivia.
Se pudieron constatar 32 impactos de bala sobre su movilidad. Esto quiere decir que su heroica muerte no fue un accidente causada por una bala perdida….

Ay Llallagua!, tantas vivencias y sentimientos que no se olvidan

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¡Ay Llallagua!, tantas vivencias y sentimientos que no se olvidan

•(*)  P. Guillermo Siles Paz, OMI

Este día 15 de agosto, es sin lugar a dudas, el día más importante para Llallagua,  población del Norte de Potosí. Llallagua es una población minera, civil e indígena, entendida por su carácter histórico y por su valor sociocultural diverso. Hoy podemos  decir muchas cosas importantes.

Podemos ubicar a Llallagua como una región multicultural. En su seno alberga ciudadanos de diferentes culturas y pueblos. Alrededor  de la población están diferentes comunidades y pueblos indígenas muy bien organizados. Hicieron su centro de vida y trabajo en Llallagua,  por eso hay un permanente diálogo intercultural. 

Cada barrio y campamento de Llallagua tiene su historia y tradición, podríamos llenar de páginas con los recuerdos y acciones que en el pasado han hecho de esta población historia. Fácilmente uno, que está en Llallagua,  puede identificar las características de las zonas y de los campamentos mineros. Pero todos concentran su encuentro en la calle Linares, en la Plaza del Minero, o en la Plaza 6 de agosto. Todos sabemos que la zona productiva es Cancañiri. O tal vez ir a la zona Nº 1 ahí está el mercado, hoy diferente, pero trae recuerdos. Esa mezcla de la población entre campo y ciudad hace más agradable el encuentro en la modernidad y la tradición.

Cada calle puede contarnos sus historias, de manifestaciones, de masacres, de enfrentamientos, de alegrías, de esperanzas. Cuando llegó el 21060, el 1985, todos pensaban que terminaría todo en este Distrito Minero. Ahí las esperanzas dejaron de existir. Cuantos hijos de esta tierra tuvieron que dejar su casa y familia para encontrar mejores días. Partieron para poblar otras ciudades, y solo este 15 de agosto intentaban reencontrarse.

Los que se quedaron, han tratado de reconstruir la vida cotidiana, pocos confiaron en un futuro diferente. La mayoría, miraba las minas, las colas y desmontes con esperanzas y sueños muy lejanos, soñaban que de esas piedras puedan brotar nuevas esperanzas. Pero que tal vez no serian testigos.

Hoy cambiaron las condiciones, eso ha permitido que muchos hermanos y hermanas de la región aprovechen de las riquezas que nos da la Madre Naturaleza. Pero aún las condiciones de explotación no han cambiado, sigue siendo un  trabajo duro y sacrificado. Solo la satisfacción llega cuando el mineral es comercializado. 

Ahora bien, uno pensaría, que los mejores precios que nos dejan por el mineral, deberían de promover una mejorara en las condiciones de vida de la gente, en especial de los mismos mineros y de la población, pero parece aún un trabajo pendiente.

Hoy que podría esperar Llallagua, lo primero reconstruir una población con las relaciones de amistad tradición y respeto.  Pensar que esa historia no debe morir, sino debe ser la inspiración para sostener un futuro solido.

En este día 15 de agosto, también recordaremos la caminata con la “mamita Asunta”.  Que para dar esperanza y consuelo a la población civil, minera y campesina, la imagen de la virgen visitaba las diferentes calles y escuchaba las diferentes preocupaciones de la gente. La Radio Pío XII y la parroquia trataba de iluminar estos momentos, pero desde el contexto local, era como la oportunidad para mirar un poco más allá de nuestro lamento.

Cada zona y campamento se preparaba para  recibir a la “Mamita Asunta”, preparaban lo mejor para ella, decía la gente. Pero en el fondo era para el mismo pueblo, porque esos momentos de encuentro con la imagen de la virgen lograron reconstruir las fuerzas y urgencia de hacer algo por el pueblo. Se convirtieron en momentos de discusión, de análisis y propuestas para salir de este subdesarrollo y marginación.

No podemos olvidar esas poesías, cantos, votos resolutivos, etc. que los leían a las autoridades municipales, ahí, acompañados de la “Mamita Asunta”. Ahí se escuchaba el sentir de la gente. Que desde su sencillez había una construcción de su ciudadanía. Una responsabilidad social. Eran momentos para escucharnos profundamente.

Por eso hoy es tan importante de aprender de nuestras acciones, de nuestro pasado. Estas vivencias nos ayudan a recuperar los buenos sentimientos y propósitos de cambio.

Todos, en estos centros mineros, hemos aprendido a escuchar a la gente, a escucharnos entre hermanos y a darnos siempre una esperanza.

Llallagua, una historia por siempre

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Llallagua, una historia por siempre

Por Germán Anghelo Serrano Bustillos

Si hablamos de Llallagua, es hablar de nuestra propia historia que durante muchas décadas fue y será siendo el núcleo de desarrollo del Norte Potosí, así señalan muchos líderes campesinos, empresarios, mineros y profesionales por este hecho hacemos algunos apuntes históricos para recordarles la importancia de nuestro municipio.

La población de Llallagua se encuentra ubicado en las faldas del cerro “Juan del Valle”, su nombre deriva de la proximidad del cerro que tiene una forma del lomo de un camello y es conocido con el nombre de Llallagua.

Etimológicamente hablando “el nombre de Llallagua deriva de la palabra aymará Llallawa que traducida significa: ser antinatural, criatura anormal, deforme, objeto raro. Otra versión indica que Llallagua deriva de la palabra quechua que quiere decir tetillas o dos papas unidas”, este municipio se expandió sobre el territorio étnico de los ayllus Chullpa y Sikoya y como consecuencia de hechos históricos sucedidos en la época de la colonia, la época republicana y el auge de la explotación del mineral más preciado “el estaño” (Sn) de ese entonces, empezó a poblarse y acoger a mucha gente.

El Municipio de Llallagua, fue creado el 22 de diciembre del año 1957 y reconocido como Tercera Sección de la Provincia Rafael Bustillo, por el gobierno del Dr. Hernán Siles Zuazo. Con la nueva Ley de Participación Popular 1561 implementada por el gobierno central y refrendada con la Resolución Municipal Nº 15/97 se divide política y administrativamente en doce distritos municipales; de los cuales diez son urbanos y dos rurales (P.D.M. 2008- 2012).

La superficie total de la Provincia Rafael Bustillo alcanza a 2.211,19 Km² de extensión, de la cual el Municipio de Llallagua constituye el 25 %, es decir tiene aproximadamente 552, 45 Km². según el INE. El municipio se encuentra entre una altura de 3.000 metros hasta los 4.000 (msnm). Su clima es frígido, pero las estaciones no son marcadas, lo que ocasiona variaciones de temperatura entre las de 15 º c. a 22 º c. como máximo y una mínima de 2 º c. bajo 0.

Sus límites de este municipio son: al norte con el municipio de Caripuyo, oeste con el municipio de Poopo y Huanuni del departamento de Oruro y finalmente al sud con el municipio de Uncía

Los Polos de Desarrollo de Llallagua.- en la estructura de desarrollo se puede advertir cuatro polos de desarrollo la minería, Unidades Productivas, Comercio, agrícola y Universidad.

Minería.- Por las características históricas de décadas pasadas hasta nuestros días se mantiene como fuente de desarrollo la explotación de minerales como ser: estaño, plata, plomo y zinc realizada antes por la COMIBOL y actualmente por las cooperativas por intermedio de una concesión otorgado por el gobierno nacional, en la actualidad están en funcionamiento las siguientes cooperativas: Cooperativa Minera de Siglo XX, Cooperativa Minera Multiactiva de Catavi, Cooperativa Minera 20 de Octubre, Cooperativa Minera Juan del Valle, Cooperativa Minera Dolores, Cooperativa Minera 23 de Marzo, Carmen (V. Pirquin) y finamente la Cooperativa Minera Andavillque. La comercialización que realizan los cooperativistas lo realizan en la ciudad de Oruro en la fundición de Vinto, o al mercado local a pequeñas empresas de comercializadoras.

Unidades Productivas.- Otra fuente de desarrollo es los MyPes (micro pequeñas empresas), después de la relocalización los trabajadores mineros tomaron distintos rumbos en su actividad laboral algunos migraron a las ciudades de La Paz, Cochabamba especialmente, y algunos permanecieron en Llallagua, estas personas empezaron a capacitarse en diferentes áreas producción técnicas (carpinteros, sastres, metalmecánicos, etc.), en la actualidad están organizados en siete asociaciones que son los siguientes: Asociación Profesionales Sastres en Alta Costura “A.PRO-S.A.C”, Asociación de Modistas Juana Azurduy, Asociación de Tejido a Mano y Maquina “ATEMM”,  Asociación de Artesanos 25  De Marzo, Asociación de Zapateros 19 de Marzo, Asociación Transformación de Alimentos Fortaleza Llallagua, Asociación Metal Mecánicos “ASO.ME.M” Asociación de Carpinteros. Estos también dan vida productiva de desarrollo en el municipio, su actividades es meramente artesanal y su producción es local.

Comercio.- otro de los pilares fundamentales de desarrollo es el comercio ya que se considera como una ciudad intermedia con la poblaciones del Norte Potosí, de esta manera el comercio tuvo importancia desde décadas pasadas hasta nuestros tiempos, más a un con el crecimiento poblacional, se tiene diversidad de negocios desde los más sencillos como una tienda de barrio hasta comercios de última tecnología, esta actividad coadyuva al desarrollo generando movimiento económico en todos los niveles sociales del municipio.

Agrícola.- los Ayllus Sikuya y Chullpa en sus comunidades respectivas siembran generalmente para luego ser transformados en chuño es una de las fuentes más importantes del trabajo agrícola ya que los suelos y la extensión de suelos son muy áridos, la producción es local y familiar de productos pero en menor escala.

Universidad.- dentro el movimiento económico podemos señalar que la universidad sí genera y es considerado la niña de sus ojos de Llallaguaa, 1984 La Universidad Nacional "Siglo XX" nace a la vida institucional por resolución Nº 1 del VI congreso de universidades, realizado en la ciudad de Tarija del 25 de junio al 3 de julio y 1985, el 1 de agosto es reconocido legalmente mediante D.S. Nº 20979, durante el gobierno de Dr. Hernán Siles Suazo, 1986, el 28 de febrero se inaugura la primera gestión Académica de la Universidad Nacional "Siglo XX", en la plaza 10 de noviembre de Llallagua, con el funcionamiento de cuadro carreas, Ciencias de la Comunicación Social, Enfermería, Agropecuaria, Minas y Laboratorio Clínico. El 2004 del 15 de diciembre es elevado al rango de Ley,  mediante  el Nº 2937, en la actualidad cuenta 15 carreas agrupadas en tres áreas y seis extensiones.

Llallagua turística.- haciendo un recorrido por todo el municipio encontramos lugares turísticos que llegan a una veintena de sitios importantes resumimos en los siguientes: Museo Arqueológico y Paleontológico, los campamentos de Siglo XX, Catavi, Andavilque,   Plaza del Minero, museo Rincón del Tinku, teatro 31 de Octubre, Museo fotográfico de UNSXX, Teatro Simón I. Patiño y entre otros.

Centros Educativos.- en el tema educativo Llallagua tiene nivel primario y secundario y institutos técnicos y universitario, en la educación escolarizada se divide en núcleos Franz Tamayo (Siglo XX), 1° de Mayo (Llallagua) Germán Busch (Catavi), los del área dispersa Uyuni, Jisk’anki y Jachojo, en área concentrado se cuenta con 26 unidades educativas y en el disperso con 26 establecimientos educativos haciendo un total de 52 centros de enseñanza básica. A nivel técnico medios ISEC Pio XII de índole estatal y tres institutos privados y finalmente La Universidad “Siglo XX”.

En resumen Llallagua es una ciudad en crecimiento cuenta con todos los servicios básicos en todos los niveles,  medios de transporte departamentales, locales, provinciales, medios de comunicación masivos, hotelería, etc.

Llallagua en Permanente Campaña

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EDITORIAL

Llallagua en Permanente Campaña

Una vez más el Señor nos concede llegar a celebrar la Solemne fiesta en honor a la “Virgen María Madre Dios”. Con profunda gratitud, la gran familia de esta comunidad parroquial, abrimos nuestro corazón para decirle cuanto la amamos, pues por medio de ella tenemos el regalo más grande y maravillo: Jesús nuestro Salvador.

Hoy Llallagua ya es una ciudad, donde se vive una marcada diferencia entre los pocos que tienen mucho y los muchos que tienen poco. Tenemos centros comerciales y financieros, con ambientes bonitos, en la parte central, casas muy rústicas y muy pobres, en la periferia. Los cristianos tenemos una tarea fundamental que es construir la ciudad como un lugar adecuado de convivencia entre hermanos y hermanas, crear nuevos modos de unirnos, dando un mensaje de esperanza por medio de la fraternidad y de formas concretas de justicia.

Ante estos desafíos, la parroquia quiere ser un espacio para reavivar la fe y la esperanza, donde podamos sentir la presencia de Dios y su Amor, que nos invita a todos a ser corresponsables en la construcción de su Reino de justicia y de paz. Soñamos en una parroquia como la Casa de Todos y una comunidad de comunidades, porque solo así será capaz de conocer, celebrar, vivir, alimentar y compartir la fe. Es por eso que, desde hace tres años la Parroquia, impulsa a celebrar una fiesta, no solo de los católicos o de los devotos de la Virgen de la Asunción, queremos que la fiesta sea de TODOS, por eso es que desde  hace tres años estamos impulsando campañas de concientización. El primero fue LLALLAGUA TE QUIERO LIMPIA, el segundo EL ABRAZO EN FAMILIA y en este año LA FAMILIA CUIDANDO EL AGUA. Urge entonces, construir, día a día una ciudad limpia y sobre todo que nadie se sienta excluida a través de un abrazo. Entre todos vivimos el problema del agua, es hora de reflexionar.

A través de esta EDICIÓN ESPECIAL de la “HORA  DE  LLALLAGUA”, queremos dar la bienvenida a todos los Llallagüeños, peregrinos, devotos y visitantes, para que disfruten de esta majestuosa Fiesta Patronal de la ASUNCIÓN DE MARÍA, que nos invita a sus hijos e hijas a confraternizar y compartir de la expresión cultural y folklórica más rica del Norte Potosí. Tenemos la dicha de estrenar una nueva carretera, queremos que este camino nos lleve a la unión de pueblos y nos lleve al progreso y desarrollo del todo el municipio.  Reafirmemos nuestra devoción a la Mamita Asunta, que nos lleva a Jesús que es el Camino, la Verdad y la Vida y que bendiga a nuestro pueblo, a sus autoridades y a todos sus ciudadanos.

Una  historia  con  mucho polvo  y  pólvora

Los  huracanados vientos neoliberales arrasaron las minas estatales en 1986. Los valientes trabajadores mineros, que no pudieron doblegar las dictaduras, fueron sacados de sus tierras, en plena democracia. Fueron relocalizados.

Camiones repletos, familias enteras se iban de estas tierras, por la  madrugada,  tarde, de noche. Los campamentos quedaron vacíos, y se convirtieron en pueblos fantasmas.

El padre Roberto, entonces, convocó a una procesión desde la Parroquia de Siglo XX hasta las montañas vecinas de colas y desmontes para sembrar flores en la piedra.

“Sembrar donde nos dicen que hay muerte”, gritó, por el poderoso altoparlante de la Radio Pío XII el cura norteamericano, Oblato de María Inmaculada, que en 1962, al llegar al inhóspito distrito minero  del altiplano boliviano, no entendía las consignas anti yanquis de los muros y que revivió la experiencia de los primeros Oblatos llegados a Bolivia.

P. Roberto Durette, OMI, llegó a la región Norte Potosina en 1962 y asumió la dirección de la Pío XII en 1975, “justo cuando la radio fue destrozada por el régimen de Banzer”.

“Me golpearon hasta dejarme inconsciente en la parroquia de Llallagua, yo no estaba metido en la radio, pero llegaron los agentes del Ministerio del Interior y me pegaron”, cuenta el oblato.

A partir de entonces P. Roberto se dedicó a reconstruir la Pío. A cada destrozo la reconstrucción se volvía a hacer: en 1975 y 1976 con el dictador Hugo Banzer, en 1978 con el dictador Juan Pereda Asbún, en 1980 con el dictador Luis García Meza … Los mineros eran reprimidos, asesinados, torturados, exiliados y la radio destruida.

P. Roberto entre sus comentarios, decía que nunca había visto llorar a los mineros, hasta antes de la relocalización de 1986, este efecto neoliberal marcó la historia y la vida de la Iglesia de este pueblo. Víctor Paz Estensoro los había dejado marchar (“La marcha por la vida”) durante semanas desde Oruro a La Paz y en Calamarca, casi a las puertas de la ciudad, les envío Ejército y Aviación. Con el terror de un campo de batalla los devolvió… esa noche era una tristeza grande… habían perdido… tenían que abandonar el distrito minero de Siglo XX y, relocalizados, irse…” Veintiséis mil se fueron de los distintos centros mineros estatales.

“Empezó el éxodo hacia las ciudades, durante meses, toda la gente que había conocido, con la que habíamos trabajado empezaron a irse en camiones, unas diez familias por día, durante meses y meses y se vació el campamento minero” recuerda con añoranza el padre.

En la Navidad de 1996, en la masacre de Amayapampa y Llallagua, la Pío era parte de objetivo militar. Y los curas y la radio, otra vez, contando heridos y enterrando muertos. P. Roberto después de haber visitado el lugar decía: “Vi la miseria, el pueblo abandonado, sin agua potable, había un pozo de mala muerte, había que esperar 10 a 15 minutos para llenar un bidón de cinco litros… la escuela abandonada, las casas vacías. Entonces miré el cerro al frente y dije, este cerro, ¿cuántos millones de dólares, de oro, ha producido? No hablaremos de lo cristiano sino de lo humano. ¿Cómo puede uno sacar oro por millones de dólares y dejar a un pueblo  en la miseria y no pensar que eso un día creará rebeldía y reacción? Y viene el Ejército para sellar esta injusticia. No podía comprender”.





Quince años después la historia continúa. El P. Roberto no declinó en su obra y continuó en la pelea por la justicia, la verdad, la vida. Llevando como compañero de lucha a Cristo resucitado y como protectora a la mamita Asunta.

Por esto y por muchas otras razones, el P. Roberto Durette se convierte en un “nortepotosino de corazón, en un llallagueño de cepa y en un boliviano del alma”.

Estrenan carretera internacional Llallagua - Bombo - Huanuni

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Estrenan carretera internacional Llallagua - Bombo - Huanuni

La carretera internacional número seis de la diagonal Jaime Mendoza, se abre oficialmente al tráfico vehicular, luego de cinco años de espera.

El tramo carretero de 41.86 kilómetros entre las ciudades de Llallagua y Huanuni, tuvo que ser entregado en dos años y medio, sin embargo, por diversos motivos la construcción demandó cinco años.

Su inversión inicial fue de 14 millones de dólares, empero y luego de varias modificaciones al proyecto supera los 24 millones de dólares.

La carretera se abrió al tráfico vehicular para los días de la Fiesta de Asunción, y con presencia del presidente Evo Morales, se inauguró el pasado viernes 19 de agosto en una masiva concentración de llagueños y huanuneños en la comunidad de Bombo, centro limítrofe entre los departamentos de Potosí y Oruro.

El presidente del Comité Cívico de Llallagua, Jesús Camacho, enfatizó, que la carretera si bien es recepcionada e inaugurada, tendrá una fase posterior de auditoría técnica, para verificar todos los elementos utilizados en la construcción de esta carretera.

La tardanza de dos años y medio, molestó a la ciudadanía del Norte Potosí, aunque la empresa constructora Molavi, aduce a problemas de terreno, así como a rediseños del proyecto original.

La carretera cumple con todas las exigencias de una vía de características internacionales, empero según las autoridades de Llallagua, insisten en que la obra será sujeta a una auditoria técnica, en el marco de la garantía que tiene la obra.

•La carretera, de 41,8 kilómetros de longitud, fue construida con una inversión de 24.888.37 millones de dólares y une el norte del departamento de Potosí con  Oruro, consolidando el ansiado proyecto carretero Diagonal Jaime Mendoza.
El 70% de la inversión fue financiada con un crédito de la Corporación Andina de Fomento (CAF) y el 30% restante por las gobernaciones de Potosí y Oruro.

•La Diagonal Jaime Mendoza, mide 900 kilómetros. Empieza en Machacamarquita, sigue por Huanuni (Oruro), continua por Llallagua, Uncía, Pocoata, Ocurí y Ravelo (Potosí), serpentea por Sucre y llegando hasta Santa Cruz, y frontera con el Paraguay.
El asfaltado Huanuni-Llallagua es apenas un tramo de 41 kilómetros de los  900 que tiene esta diagonal.
La empresa Santa Fe, empezó el asfaltado del tercer tramo: Llallagua- Chacapuco de 60 kilómetros.

Claman por un turismo minero

En una región donde los atractivos turísticos salen a flor de tierra, no hay entidad alguna que impulse esta actividad. La industria sin chimeneas, se ve reducida y aisladas visitas de turistas que por iniciativa propia llegan a estas regiones, motivados por la historia de Simón I. Patiño, la actividad minera, el tinku, las radios mineras, balnerarios entre otras.

El municipio local a través de su departamento de cultura, se limita a promocionar actividades feriales, en tanto que otras instituciones como el Comité Cívico, la Federación de Juntas Vecinales, así como los Comités de Defensa de los Intereses Regionales, asisten temas domésticos.

La propia Universidad Nacional "Siglo XX", descuida esta actividad, pese a que una mayoría de estudiantes y docentes, son del interior del país.

Para el comunicador Pablo Parina, el desaprovechar el turismo es una pérdida millonaria, cuando de la actividad turística hay muchos pueblos que prosperan.

En la región se tiene uno de los socavones más ricos en la historia del mundo: La Salvadora, el túnel de 9 kilómetros desde Cancañiri hasta Miraflores en Uncía, el palacete de Patiño, uno de los tres generadores a diesel existentes en el mundo (el otro se hundió con el Titanic y el tercer está en Alemania), la gloriosa sede sindical de la Federación de Mineros de Bolivia, entre otros que necesitan su promoción, tomando en cuenta  la vasta riqueza cultural e histórica que tiene estos pueblos del norte de Potosí.